Biblioteka Publiczna

Spis treści:

1. Rozdział I. Etyka chrześcijańska: czym jest, jej potrzeba i zadania
2. Rozdział II. Etyka chrześcijańska a współczesne kierunki filozoficzno-etyczne
3. ELEMENTY METAETYKI
4. Definicja etyki, jej źródła i metoda, etyka a inne nauki
5. Definicja etyki a) Nauka b) Filozoficzna c) Ogólne zasady i szczegółowe normatywy
6. Ludzkie działanie
7. Wrodzone człowiekowi zdolności poznawcze
8. Struktura podanej definicji
9. Ogólne określenie przedmiotu materialnego i formalnego
10. Przedmiot materialny i formalny etyki
11. Źródła etyki
12. Metoda etyki
13. Historia problemu
14. Klasyfikacja stanowisk
15. Określenie stanowiska
16. Etyka a metafizyka i inne nauki
17. Etyka a metafizyka
18. Etyka a inne nauki
19. Etyka a pozostałe dyscypliny filozoficzne
20. Etyka a nauki szczegółowe
21. Etyka a teologia moralna
22. Podział etyki
23. Konkluzja
24. OGÓLNOFILOZOFICZNE PODSTAWY ETYKI
25. Wprowadzenie
26. Tezy z zakresu teorii poznania
27. Tezy z zakresu filozofii człowieka jako osoby
28. Tezy z zakresu filozofii rozumnych działań osoby ludzkiej
29. Podstawy etyki a identyfikacja etyki
30. NAUKA O AKTACH LUDZKICH
31. Rozdział I. Podstawowe pojęcia z ogólnej teorii aktów ludzkich
32. Wprowadzenie
33. Rozwój problematyki
34. Wstępne uściślenia terminologiczne
35. Pojęcie aktu rozumnego
36. Pojęcie aktu rozumnego wolnego i rozumnego koniecznego
37. Akt rozumny konieczny
38. Akt rozumny wolny
39. Podstawowe podziały aktów wolnych
40. Akty samorodne i akty nakazane
41. Akty w pełni świadome i akty częściowo świadome
42. Akty zamierzone aktualnie, wirtualnie i habitualnie
43. Akty niechcenia
44. Akty zachcenia
45. Struktura aktu woli
46. Rozdział II. Przeszkody ograniczające dobrowolność aktów ludzkich
47. Pojęcie i najważniejsze rodzaje przeszkód aktu ludzkiego
48. Przeszkody aktualne
49. Niewiedza
50. Uczucia
51. Strach
52. Przymus
53. Przeszkody habitualne
54. Błędne opinie i uprzedzenia
55. Wrodzone skłonności i nałogi
56. Choroby psychiczne
57. EUDAJMONOLOGIA CZYLI NAUKA O CELU I SZCZĘŚCIU CZŁOWIEKA
58. Wprowadzenie
59. Wstępne założenia
60. Byt utożsamia się z dobrem
61. Dobro jest to byt doskonały, doskonalący i godny pożądania
62. Cel jest to dobro zamierzone przez dany podmiot ze względu na nie samo
63. Rozdział I. Geneza, historyczny rozwój oraz sformułowanie podstawowej problematyki celu i sensu ludzkiego życia
64. Wprowadzenie
65. Skąd się bierze etyczny problem celu?
66. Ustalenie faktu
67. Egzystencjalne warunki dążenia do celu
68. Filozoficzny opis dążenia do celu
69. Sformułowanie zagadnienia
70. Problem celu i szczęścia w historii etyki
71. Rozwój poglądów
72. Klasyfikacja kierunków
73. Wstępne sformułowanie stanowiska etyki chrześcijańskiej
74. NAUKA O CELU OSTATECZNYM
75. Rozdział II. Istnienie celu ostatecznego
76. Wprowadzenie
77. Analiza zjawiska dążenia do celu
78. Dokładniejsze sprecyzowanie metodologicznych podstaw zagadnienia
79. Podstawowe pojęcia
80. Pojęcie celów bliższych, celu naczelnego oraz ostatecznego
81. Pojęcie szczęścia niedoskonałego, "relatywnie najwyższego" i doskonałego
82. Istotny sens stanowiska zajętego w zagadnieniu celu i szczęścia człowieka
83. Uzasadnienie tezy
84. Objaśnienie uzasadnienia
85. Rozdział III. Identyfikacja celu ostatecznego oraz jego wewnętrzna konstytucja
86. Wprowadzenie
87. Kierunki rozwiązania
88. Objaśnienie pojęć
89. Dobra przygodne
90. Warunek konieczny i wystarczający szczęścia doskonałego
91. Osiągnięcie Boga
92. Uzasadnienie stanowiska
93. Stanowi warunek konieczny
94. Stanowi warunek wystarczający
95. Zagadnienie wewnętrznej konstytucji celu ostatecznego
96. NAUKA O IMMANENTNYM CELU ŻYCIA LUDZKIEGO
97. Rozdział IV. Pełny rozwój osoby immanentnym celem życia ludzkiego
98. Wprowadzenie
99. Przedstawienie stanowisk
100. Stanowisko etyki chrześcijańskiej
101. Ogólne wnioski
102. Uściślenie terminu "sens" ludzkiej egzystencji
103. Strukturalny aspekt dążenia człowieka do szczęścia
104. Cel a dobro moralne
105. Ogólna charakterystyka zaprezentowanej koncepcji szczęścia
106. Zagadnienia dodatkowe
107. Etyczny charakter idei szczęścia i doskonalenia się człowieka
108. Eudajmonologia a obiektywny porządek moralny
109. AKSJOLOGIA ETYCZNA CZYLI NAUKA O MORALNEJ SPECYFIKACJI AKTU LUDZKIEGO I O WARTOŚCIACH MORALNYCH
110. Wstępne pojęcia i twierdzenia
111. Najogólniejszy podział problematyki etyczno-aksjologicznej
112. NAUKA O MORALNEJ SPECYFIKACJI AKTU LUDZKIEGO
113. Rozdział I. Geneza, historyczny rozwój i sformułowanie podstawowych zagadnień moralnej specyfikacji aktu ludzkiego
114. Ustalenie faktu wartościowania moralnego
115. Filozoficzny opis zjawiska wartościowania
116. Historyczny rozwój poglądów w sprawie moralnej specyfikacji aktów ludzkich
117. Rozwój poglądów
118. Klasyfikacja stanowisk
119. Sformułowanie stanowiska
120. Rozdział II. Zagadnienie moralnej specyfikacji aktu prostego
121. Zakresowy obszar aktów prostych
122. Analiza zjawiska wartościowania aktu prostego
123. Podstawowe pojęcia
124. Uściślenie stanowiska
125. Uzasadnienie
126. Konkluzje
127. Zagadnienie aktów moralnie obojętnych
128. Rozdział III. Zagadnienie moralnej specyfikacji aktu złożonego
129. Filozoficzna analiza aktu złożonego
130. Pojęcie aktu złożonego
131. Sformułowanie tezy i jej uzasadnienie
132. Cel a środki
133. O zażywaniu przyjemności
134. Egzystencjalizm i utylitaryzm w krytycznym naświetleniu
135. NAUKA O WARTOŚCIACH MORALNYCH
136. Rozdział IV. Geneza, historyczny rozwój i sformułowanie podstawowej problematyki wartości moralnych
137. Nawiązanie
138. Ustalenie faktu przeżycia wartości moralnych
139. Filozoficzny opis zjawiska wartości moralnych
140. Historyczny rozwój filozoficznych teorii na temat wartości moralnych
141. Przegląd stanowisk
142. Klasyfikacja stanowisk
143. Sprecyzowanie stanowiska etyki chrześcijańskiej i podstawowej problematyki
144. Rozdział V. Istnienie obiektywnych i absolutnych wartości moralnych
145. Wprowadzenie
146. Filozoficzna analiza zjawiska wartości
147. Pojęcia
148. Wartość moralna
149. Absolutne wartości
150. Obiektywne wartości
151. Istotny sens tezy chrześcijańskiej
152. Uzasadnienie tezy
153. Źródła argumentacji
154. Zasadniczy tok wywodu
155. Zagadnienia dodatkowe
156. Pojęcie dobra godziwego
157. Rozdział VI. Zagadnienie zasady konstytutywnej obiektywnych i absolutnych wartości moralnych
158. Wprowadzenie
159. Zasadnicze stanowiska filozoficzno-etyczne
160. Sprecyzowanie stanowiska
161. Znaczenie terminów "zasada konstytutywna" i "natura osoby ludzkiej integralna i celowościowo uporządkowana"
162. Transcendentny wymiar absolutnych wartości moralnych
163. Uzasadnienie zarysowanego poglądu
164. Podstawowe cechy zaproponowanej koncepcji wartości moralnych
165. Zagadnienia końcowe
166. Geneza pojęć wartości
167. Hierarchia wartości
168. Człowiek jako "byt w możności" do doskonalenia się
169. Spór o myśl św. Tomasza w sprawie normy moralności
170. Rozdział VII. Etyka a konflikt wartości
171. Nawiązanie
172. Laickie ujęcie problemu
173. Pojęcie aktu wewnętrznie złego
174. Konflikt psychologiczny i konflikt aksjologiczny
175. Tradycyjne ujęcie konfliktu wartości
176. Próba rozwiązania
177. Rozdział VIII. Rola ogólnych sądów wartościujących w moralnym postępowaniu człowieka
178. Wartości moralne jako podstawa formowania ogólnych sądów wartościujących, czyli ocen
179. Uściślenie pojęcia ogólnych sądów wartościujących
180. Tworzenie ogólnych sądów wartościujących
181. Ogólne sądy wartościujące jako kryterium dobra i zła w moralnym postępowaniu człowieka
182. Zagadnienie uzupełniające
183. Kwestia prawdy etycznej i uprawnionego logicznie przejścia od zdań opisowych do zdań wartościujących
184. DEONTOLOGIA ETYCZNA CZYLI NAUKA O OBIEKTYWNYM PRAWIE MORALNYM ORAZ O POWINNOŚCI I UPRAWNIENIU MORALNYM
185. Wstępne pojęcia i twierdzenia z deontologii ogólnej
186. DEONTOLOGIA A ETYKA
187. Rozdział I. Moralny charakter zjawiska deontycznego: postawienie problemu, rozwój poglądów, sformułowanie stanowiska
188. Wprowadzenie
189. Ustalenie faktu
190. Filozoficzny opis przeżycia deontycznego
191. Historia zagadnienia
192. Przegląd stanowisk
193. Klasyfikacja stanowisk
194. Rozdział II. Struktura zjawiska deontycznego i jego moralny charakter
195. Filozoficzna analiza zjawiska deontycznego
196. Wyjaśnienie terminów i uściślenie stanowiska
197. Uzasadnienie tezy
198. Wyjaśnienia terminologiczne
199. Wstępna dyspozycja deontologii etycznej
200. NAUKA O OBIEKTYWNYM PRAWIE MORALNYM
201. Rozdział III. Geneza, historyczny rozwój oraz podstawowe zagadnienia prawa moralnego
202. Wprowadzenie
203. Historyczne dzieje problematyki prawa moralnego
204. Rozwój poglądów
205. Klasyfikacja poglądów
206. Dyspozycja rozważań na temat obiektywnego prawa moralnego
207. NAUKA O PRAWIE NATURALNYM
208. Rozdział IV. Istnienie moralnego prawa naturalnego
209. Wyjaśnienie pojęć
210. Uściślenie zajętego stanowiska
211. Uzasadnienie tezy
212. Źródła argumentacji
213. Właściwy tok wywodu 292 Prawo naturalne a ewolucja 294 Rozdział V. Powszechność, niezmienność i obiektywność prawa naturalnego
214. Wprowadzenie
215. Powszechność i niezmienność prawa naturalnego
216. Ogólna klasyfikacja norm prawa naturalnego
217. Podstawowe rozróżnienia w sprawie niezmienności prawa naturalnego
218. Dalsze uwagi konieczne do zrozumienia właściwego sensu powszechności i niezmienności prawa naturalnego
219. Sprecyzowanie stanowiska w sprawie powszechności i niezmienności prawa naturalnego
220. Powszechność poszczególnych norm prawa naturalnego
221. Niezmienność prawa naturalnego
222. Wnioski końcowe
223. Powszechność i niezmienność prawa naturalnego a jego obiektywna struktura
224. Możliwość błędu w poznaniu prawa naturalnego
225. Metodologiczne znaczenie idei powszechności prawa naturalnego
226. Obiektywność prawa naturalnego
227. Wprowadzenie
228. Istotny sens zagadnienia
229. Rozwiązania
230. Uwagi krytyczne
231. Propozycja rozwiązania
232. Rozdział VI. Transcendentna podstawa i sankcja prawa naturalnego. Pojęcie moralnej natury człowieka
233. Wprowadzenie
234. Prawo odwieczne jako transcendentna podstawa prawa naturalnego
235. Typowe rozwiązania
236. Koncepcja chrześcijańska 314 Czym jest prawo odwieczne?
237. Czy prawo odwieczne jest prawem we właściwym tego słowa znaczeniu?
238. Zagadnienie dodatkowe
239. Problem uzasadniania imperatywów i norm prawa naturalnego
240. Sankcja prawa naturalnego
241. Sankcja a istota prawa
242. Pojęcie i zasadnicze podziały sankcji
243. Cele sankcji
244. Stanowisko etyki chrześcijańskiej i jego uzasadnienie
245. Uwagi krytyczne i inne spojrzenie na problem sankcji
246. Pojęcie moralnej natury człowieka
247. Zagadnienia dodatkowe
248. Znaczenie terminu "etyka laicka"
249. Zagadnienie tzw. norm docelowych
250. Czy mamy obowiązek spełniania aktów moralnie doskonalszych?
251. Zasadnicze trudności wysuwane przeciwko teorii prawa naturalnego
252. Przedstawienie zarzutów
253. Odpowiedź na przytoczone zarzuty
254. NAUKA O PRAWIE POZYTYWNYM
255. Rozdział VII. Etyczne aspekty prawa pozytywnego
256. Historia zagadnienia
257. Przegląd stanowisk
258. Klasyfikacja stanowisk
259. Czy prawo pozytywne jest potrzebne?
260. Zależność prawa pozytywnego od prawa naturalnego
261. Prawo pozytywne a obowiązek w sumieniu
262. Zagadnienie prawa czysto karnego
263. Zagadnienie szczegółowe
264. Problem definicji obiektywnego prawa moralnego
265. Klasyczne tomistyczne definicje prawa moralnego
266. Próba odpowiedzi
267. NAUKA O PODMIOTOWYM PRAWIE MORALNYM
268. Rozdział VIII. Podstawy moralnych praw człowieka
269. Wprowadzenie
270. Ontologia prawa podmiotowego
271. Powinność (officium) i uprawnienie (ius)
272. Uprawnienia etyczne i uprawnienia jurydyczne
273. Relacja jurydyczna (stosunek prawny, relatio iuridica)
274. Pojęcie sprawiedliwości i porządku prawnego
275. Klasyfikacja relacji jurydycznych
276. Stanowisko etyki chrześcijańskiej w sprawie moralnych uprawnień człowieka i jego uzasadnienie
277. SYNEJDEZJOLOGIA CZYLI NAUKA O SUMIENIU
278. Rozdział I. Geneza problematyki sumienia i jej historyczne dzieje
279. Wprowadzenie
280. Wstępne wyjaśnienia terminologiczne
281. Ustalenie faktu
282. Filozoficzny opis sumienia
283. Historia problemu
284. Rozwój poglądów
285. Klasyfikacja stanowisk i ogólny zarys problematyki sumienia w ujęciu etyki chrześcijańskiej
286. Rozdział II. Sumienie jako subiektywna norma działania moralnego
287. Filozoficzna analiza sumienia
288. Definicja sumienia
289. Sumienie a moralna praktyka człowieka
290. Istotne cechy sumienia
291. Najważniejsze rodzaje sumienia
292. Sumienie przeduczynkowe i sumienie pouczynkowe
293. Sumienie prawdziwe i sumienie błędne 380 3. Sumienie pewne, sumienie wątpliwe, sumienie zawikłane
294. Sumienie trafne, sumienie szerokie, sumienie skrupulanckie
295. Podstawowe zasady etyczne funkcjonowania sumienia
296. Zagadnienia dodatkowe
297. Sumienie a metoda prób i pomyłek w postępowaniu moralnym
298. Sumienie a prawo
299. Rozdział III. Metody urabiania sumienia pewnego
300. Wprowadzenie
301. Droga bezpośrednia urabiania sumienia pewnego
302. Droga pośrednia
303. Wątpliwość co do normy prawa pozytywnego
304. Wątpliwość co do normy prawa naturalnego
305. Wątpliwość co do faktu z zakresu prawa pozytywnego
306. Wychowanie sumienia
307. ARETOLOGIA CZYLI NAUKA O CNOTACH MORALNYCH
308. Rozdział I. Ogólna teoria cnót, czyli sprawności moralnych
309. Wprowadzenie
310. Zagadnienie cnót moralnych w historii etyki
311. Pojęcie cnoty moralnej
312. Integralne elementy cnoty moralnej
313. Nabywanie cnoty moralnej
314. Umiar w cnocie moralnej
315. Związek cnót
316. Zasadnicze podziały cnót moralnych
317. Ogólna charakterystyka cnót kardynalnych
318. Wady moralne
319. Etyka a charakterologia
320. NAUKA O ODPOWIEDZIALNOŚCI MORALNEJ
321. Pojęcie odpowiedzialności moralnej i zasady ponoszenia odpowiedzialności
322. Podstawowe pojęcia i stan zagadnienia
323. Akty bezpośrednio zamierzone i akty pośrednio zamierzone
324. Wstępne wyjaśnienia
325. Pojęcia
326. Zasady określające odpowiedzialność człowieka za spełniony akt
327. Zagadnienie zasady podwójnego skutku *

Zobacz spis treści

---

---