Biblioteka Publiczna

w Dzielnicy BEMOWO m.st. Warszawy

book
book

Rozkosz zemsty : socjologia historyczna mobilizacji ludobójczej

"Socjologia historyczna mobilizacji ludobójczej "

Autor: Nijakowski, Lech M.

   Notka biograficzna  



Książka poświęcona jest ludobójstwom, czystkom etnicznym i masakrom. Autor stara się wyjaśnić, w jaki sposób dochodzi do tych krwawych aktów zbiorowej przemocy - jak mobilizowani są ludzie i zasoby. W pracy opisano i porównano 12 różnych przypadków ludobójstw totalnych i częściowych - od ludobójstwa Indian w drugiej połowie XIX-wieku w Stanach Zjednoczonych po rzeź Tutsi i Twa w Rwandzie w 1994 roku. Jest to pierwsza praca

polskiego autora przedstawiająca tak rozległą socjologiczną komparatystykę ludobójstw. Wypracowany w niej model wyjaśniania został odniesiony do przypadku zemsty na Niemcach po II wojnie światowej. Autor pokazuje dlaczego - mimo różnych zbrodni i okrucieństw - nie doszło do ludobójstwa Niemców. Wykorzystuje w tym celu m.in. 60 wywiadów pogłębionych i narracyjnych ze świadkami epoki. Silną stroną książki jest transdycyplinarność i odwołanie się w niej do szerokiej perspektywy dziejowej, właściwej socjologii historycznej.

Zobacz pełny opis
Odpowiedzialność:Lech M. Nijakowski.
Hasła:Ludobójstwo - socjologia
Adres wydawniczy:Warszawa : Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2013.
Opis fizyczny:423, [1] s. ; 25 cm.
Uwagi:Bibliogr. s. 381-413. Indeks.
Skocz do:Inne pozycje tego autora w zbiorach biblioteki
Dodaj recenzje, komentarz
Spis treści:

  1. Rozdział 1. Metodyka pracy
  2. 1.1. Socjologia historyczna
  3. 1.2. Socjologia genocide studies
  4. 1.3. Komparatystyka ludobójstw
  5. 1.4. Narracje świadków i ich potomków
  6. Część I. Socjologia historyczna masakry, czystki etnicznej i ludobójstwa
  7. Rozdział 2. Podstawowe pojęcia i definicje
  8. 2.1. O problemie agregacji zbiorowej przemocy w socjologii
  9. 2.2. Definicja linczu, pogromu i masakry
  10. 2.3. Definicja ludobójstwa (totalnego i częściowego), quasi-ludobójstwa, elitobójstwa i politobójstwa
  11. 2.4. Definicja czystki etnicznej
  12. 2.5. O szczególnej figuracji sprawcy-ofiary-świadkowie
  13. 2.6. Prawne i moralne kategoryzacje mordów
  14. Rozdział 3. Narodziny i rozwój studiów nad ludobójstwem
  15. 3.1. Prehistoria studiów nad ludobójstwem
  16. 3.2. Ludobójstwa jako samodzielny przedmiot badawczy
  17. 3.3. Badania nad ludobójstwem w Polsce
  18. Rozdział 4. Masakra jako residuum władzy totalnej
  19. 4.1. Socjogeneza masakry
  20. 4.2. Radość masakry. Masakra jako święto
  21. 4.3. Krwawa sztuka wojenna
  22. 4.4. Masakra jako mechanizm władzy suwerena
  23. Rozdział 5. Wielkie projekty - wielkie masakry. Masakrowanie wroga religijnego i ideologicznego a ludobójstwo
  24. 5.1. Czystki religijne i masakry
  25. 5.2. Nowy świat, nowe peryferie, nowe rzezie
  26. 5.3. Terror rewolucyjny
  27. 5.4. Podsumowanie
  28. Rozdział 6. Nowoczesne projekty czystek etnicznych i ludobójstw
  29. 6.1. Czystki etniczne w XX wieku
  30. 6.1.1. Polsko-ukraiński konflikt na Kresach Południowo-Wschodnich w latach 1943-1947
  31. 6.1.2. Czystki etniczne w Jugosławii w latach 1992-1995
  32. 6.2. "Wielki głód" w Ukraińskiej SRR w latach 1932-1933 jako quasi-ludobójstwo
  33. 6.3. Ludobójstwa częściowe
  34. 6.3.1. Ludobójstwo Aborygenów w XIX i XX wieku
  35. 6.3.2. Ostateczna pacyfikacja Indian Ameryki Północnej w latach 1866-1890
  36. 6.3.3. Lokeli - Wolne Państwo Kongo (1880-1908)
  37. 6.3.4. Zagłada ludów Herero i Nama w Niemieckiej Afryce
  38. Południowo-Zachodniej (Namibii) w latach 1904- 1905
  39. 6.3.5. Ludobójstwo w wydaniu Niezależnego Państwa Chorwackiego w latach 1941- 1945
  40. 6.3.6. Rzeź Hutu w Burundi w 1972 roku
  41. 6.3.7. Autoludobójstwo w Kambodży w latach 1975-1979
  42. 6.3.8. Pacyfikacja Majów w Gwatemali w latach 1981-1983
  43. 6.3.9. Rzezie w Timorze Wschodnim w latach 1975-1999
  44. 6.4. Ludobójstwa totalne
  45. 6.4.1. Masakrowanie Ormian - od mechanizmu regulacyjnego Imperium Osmańskiego do nowoczesnego ludobójstwa
  46. 6.4.2. Ludobójstwo nazistowskie jako synteza nowoczesnych technik masowych mordów i residuów barbarzyństwa. Shoah i Porajmos
  47. 6.4.3. Ludobójstwo Hutu na Tutsi w Rwandzie w 1994 roku
  48. Rozdział 7. Model wyjaśniający mobilizację ludobójczą
  49. 7.1. Ludobójstwo jako efekt działania typowych procesów
  50. społecznych
  51. 7.2. Rola dyskursu ideologicznego w mobilizacji ludobójczej
  52. 7.2.1. Dyskurs nacjonalistyczny i Realpolitik
  53. 7.2.2. Rasizm, medycyna, religia
  54. 7.2.3. Spiskujący wrogowie i pasożyty
  55. 7.2.4. Podsumowanie
  56. 7.3. Rola ekspertów
  57. 7.3.1. Specjaliści drugiego planu
  58. 7.3.2. Ideolodzy
  59. 7.3.3. Zawody zaufania publicznego
  60. 7.3.4. Przywódcy religijni i kapłani
  61. 7.3.5. Specjaliści od zabijania
  62. 7.3.6. Podsumowanie
  63. 7.4. Dylemat bezpieczeństwa i dylemat dobrobytu
  64. 7.5. Mechanizm kozła ofiarnego
  65. 7.6. Strukturotwórcza przemoc
  66. 7.7. Kontekst międzynarodowy
  67. 7.8. Środki psychoaktywne
  68. 7.9. Latourowska pokusa
  69. 7.10. Intencja, okoliczności, mobilizacja
  70. Część II. Zemsta na Niemcach po II wojnie światowej w perspektywie studiów nad ludobójstwem
  71. Rozdział 8. Czy spełnione zostały przesłanki ludobójstwa na Niemcach?
  72. 8.1. Dyskurs zemsty na Niemcach
  73. 8.2. Demoralizacja wojenna i desentyzacja
  74. 8.3. Strach przed Niemcami
  75. 8.4. Dostępność wiedzy o metodach i ofiarach nazistowskich
  76. 8.5. Kontekst międzynarodowy
  77. 8.6. Inne czynniki sprzyjające ludobójstwu
  78. Rozdział 9. Vae victis. Zemsta na Niemcach w czasie II wojny światowej i po jej zakończeniu
  79. 9.1. Zbrodnie czasu wojny
  80. 9.2. Masakrowanie i mordowanie Niemców
  81. 9.3. Obozy dla Niemców
  82. 9.4. Wypędzenia i wysiedlenia Niemców
  83. 9.5. Głód
  84. 9.6. Samobójstwa
  85. 9.7. Gwałty i pobicia
  86. 9.8. Kradzieże i dyskryminacja Niemców
  87. 9.9. Etnobójstwo Niemców
  88. 9.10. Podsumowanie
  89. Rozdział 10. Dlaczego nie doszło do ludobójstwa Niemców po II wojnie światowej?
  90. 10.1. Czas wojny i wyzwolenia w relacjach świadków. Analiza wywiadów pogłębionych i narracyjnych
  91. 10.2. Czynniki powstrzymujące mobilizację ludobójczą
  92. 10.2.1. Ucieczka przed zemstą i wysiedlenia
  93. 10.2.2. Strach przed nowym wrogiem
  94. 10.2.3. Plany aliantów
  95. 10.2.4. Empatia wobec sąsiadów i "dobrzy Niemcy"
  96. 10.2.5. Empatia wobec cierpienia obcego
  97. 10.2.6. Pamięć o zbrodniach członków własnej wspólnoty narodowej
  98. 10.2.7. Wojna jako czas szczęścia i normalności
  99. 10.2.8. Wyroki skazujące wydawane na zbrodniarzy
  100. 10.2.9. Poczucie daremności i niemoralności zemsty
  101. 10.2.10. Potrzeba normalizacji
  102. 10.2.11. Przekonanie o dostatecznej karze
  103. Rozdział 11. Charakter zemsty na Niemcach po II wojnie światowej
  104. Zakończenie. Czego uczy nas historia? Masakra i ludobójstwo w czasach późnej nowoczesności
  105. Ocaleni sprawcami
  106. Mobilizacja i demobilizacja ludobójcza
  107. Interwencja humanitarna
  108. Aneks nr 1. Scenariusz wywiadu pogłębionego
  109. Aneks nr 2. Miejsce, w którym respondenci spędzili wojnę

Zobacz spis treści



Sprawdź dostępność, zarezerwuj (zamów):

(kliknij w nazwę placówki - więcej informacji)

Czyt. nr VIII
(sala Wyp. 38)
ul. Konarskiego Stanisława 6

Sygnatura: 48730 (p)
Numer inw.: 48730
Dostępność: pozycja wypożyczana na 14 dni, tylko po uprzednim zamówieniu

schowekzamów


Notka biograficzna:

book

Nijakowski, Lech M

Lech Michał Nijakowski ur. 11 sierpnia 1977 w Opolu – polski socjolog, publicysta, działacz lewicowy, doktor habilitowany nauk społecznych, profesor Uniwersytetu Warszawskiego. Jest autorem i redaktorem kilku książek. Publikował m.in. w „Kulturze i Społeczeństwie”, pismach „Regiony”, „Śląsk” głównie na temat mniejszości narodowych, filozofii wojny, zagrożenia neofaszyzmem i biogenezy. Silny oddźwięk wywołał jego tekst „Neofaszyzm za rogiem” w „Res Humana”, w którym krytykował polskie elity za przymykanie oka na ekstremistyczne ruchy neofaszystowskie i rasistowskie.

Źródło: https://pl.wikipedia.org/wiki/Lech_Nijakowski




Inne pozycje tego autora w zbiorach biblioteki:

bookbook


Dodaj komentarz do pozycji:

Swoją opinię można wyrazić po uprzednim zalogowaniu.